TAFSIR AL-AZHAR JUS XI

Disusun Oleh:
NAMA    : Choirun Nisa
NIM        : 175231040
PRODI    : SI.Perbankan Syariah  2A
MAKUL : Metodologi Studi Islam





TAFSIR AL AZHAR JUS XI
Oleh Prof. Dr. Hamka (Haji Abdulmalik Abdulkarim Amrullah)
Diterbitkan pertama kali oleh
Penerbit Pustaka Panjimas, Jakarta 1984
PP 83.021
Cetakan : Januari 2008
Desain Sampul : Handoyo
Percetakan : PT. Citra Serumoun Padi, Jakarta

• Isinnya
Kitab ini bernama Tafsir Al-Azhar jus XI, sampul  depan kitab ini berwarna hijau dan pinggirnya berwarna gold. Tulisannya berwarna kuning dan putih, di bagian bawah ada motif batik dan gambar masjid kecil. Sampul belakang kitab ini berwarna gold dan terdapat tulisan yang menerangkan tentang Tafsir Al-Azhar. Di dalam lembar pertama terdapat cover kemudian daftar isi dan kemudian penjelasaan tentang Tafsir Al-Azhar.  Dalam kitab ini kertas yang di gunakan yaitu kertas HVS dan panjang buku 15 cm dan lebar 10 cm.  Dalam tfsir ini berisi 340 halaman.

Dalam pembahasaan disini yaitu surat yang pertama pada jus 11 yaitu tentang surat at-taubah ayat 94 samapi 129. Dalam tafsir ini di bagian awal di jelaskan tentang muqadimah jus 11. Dan kemudian di lanjutkan ke penjelasaan surat-surat berikutnya yang menerangkan tentang isi tafsir al-azhar pada jus 11 ini. Dalam penulisaan ini ditulis dengan desain yang rapi, supaya pembaca bisa mempermudah memahami maksud dari isi tafsir al-azhar jus 11 ini. Di dalam pembahasaan ini saya ingin telaah satu ayat dari surat at-taubah ayat 103 yang di jelaskan di dalam tafsir al-azhar ini. Saya memilih ayat ini karena ingin lebih mengetahui apa maanfaat yang terkandung di dalam surat at-taubah ayat 103 ini.
• Pembahasan
Di dalam tafsir Al-Azhar ini saya ingin telaah satu ayat yaitu tentang surat At-Taubah ayat 103.  Surat At-Taubah yaitu yang artinya pengampunan, dan surat ke sembilan. Kandungan dari ayat ini yaitu tentang  perintah Allah kepadan umat muslim untuk mengeluarkan zakat dan bersedekah, agar harta benda yang di miliki tersebut suci, bersih dan baik untuk diri kita masing-masing.
Surat at taubah ayat 103

Artinnya : Ambillah dari harta benda mereka sebagai sedekah, untuk engkau membersihkan mereka dan mensucikan mereka dengan dia, dan sholawatkanlah atas mereka, karena sesungguhnya shalat engakau itu adalah membawa tentram bagi mereka. Dan allah adalah maha mendengar dan maha mengetahui.

Dari ayat ini yang di maksud mereka yaitu orang yang masih bercampur-campur amalanya antara amalan baik dan buruk, tetapi dia sabar kekurangan dirinnya dan ingin memperbaiki amalan tersebut. Dalam ayat ini Alah menjanjikan semoga memberikan taubat kepada mereka, maka bersabarlah dan meningkatkan martabat yang lebih tinnggi supaya sebagian harta benda yang mereka miliki untuk bersedekah. Dalam ayat ini ada hal penting yaitu salah satu sebab mengapa  manusia itu ada yang degil, dan ada juga yang masih mencampurkan amalanbaik dan buruk dan tidak insaf, akhirnya menjadi munafik dan fasik karena pengaruh harta,. Tabiat yang tumbuh pada manusia karen akeinginan memiliki harta yaitu tamak (loba), bakhil (kikir). Dalam  penjelasan ini manusia ada yang ingin mencari harta yang tidak sewajarnya bahkan tidak memandang itu halal atau pun haram yang diinginkan hanya lah mendapatv harta yang banyak untuk dirinnya. Dia terdapat ukuran kecil pada pribadi dan mendapt ukuran besar pada bangsa-bangsa. Sehingga terjadilan perang antara bangsa-bangsa dan penjajah bangsa kuat dengan bangsa yang lemah atau pemerasn tenaga manusia dan untuk melakukan penindasan terhadap perebutan  harta. Sehingga pada zaman itu timbullah ajaran Karl Mark yanmg menyimpulkan bahwa kehidupan manusia di  segala bidang tidak lain karena memperebutkan hak milik.
Dalam ayat yang di tafsirkan ini pelajaran yang di ambil dalam islam yaitu mengenai harta benda. Juga berpangkalan pada mengikis perangaki loba tamak dan bakhil karena ingin mempunyai. Namun dalam islam  menjelaskan bahwa tuhan itu satu. Pokok kepercayaan tentang adanya tuhan, dan semua tuhan yang empunya, maka islam bukanlah meruncingkan pertentangan diantara si punya dan si tidak punya, melainkan mengajarkan supaya si kuat dan si punya diwajibkan oleh tuhan membantu yang lemah, bodoh dan miskin. Dalam ayat yang telah di tafsirkan bahwa yang di maksud perintah tuhan menyuruh mengambil sebagian harta mereka itu sebagai sedekah guna untuk membersihkan harta dan mensucikan mereka.
Jiwa harus di jaga kebersihan dan kesuciannya. Pokok kebesihan dan kesucian itu semua hanya kepunyaan allah. Dan kita hanya mengambi faedah dari harta kepunyaaan allah, oleh sebab itu zakat atau sedekah yaitu terxapat dalam 5 rukun islam. Di dalam ayat ini tuhan meyatakan kepada risulnya bahwa sholawat serta doa kepada nabi muhamad saw yang beliau berikan seketika dan beliau menyambut penyerahan sedekah atau  zakat itu membawa ketentraman bagi hati mereka. Di penutup ayat ini bersabdalh tuhan : dan allah adalah maha mendengar lagi maha mengetahui  ( ujung ayat 103). Tuhan mengatakan bahwa dia maha mendengar. Artinya sholawat nabi untuk umat itu di dengar oleh tuhan sebab di kabulkannya. Maka bertambahlah ketentraman si mukmin tadi. Dan allah mendengar suara bertaubat hambanya yang bertali pada ayat tersebut  yaitu merasa menyesal karena amalannya selama ini mereka merasa mencampurkan amalan yang buruk dengan yang baik. Dan allah mengetahui akan keihlasan hati mereka  dengan menggunakan harta karena insaf bhwa harta itu allah yang sebenarny punya dan dia hanya mengambil karna izin allah, dan sekarang di belanajakan kepada jalan yang diridhoi oleh allah dan empunya.
• Refleksi
Islam bukanlah agama ibadah, zikir dan doa saja melainkan agama kepedulian terhadap fakir miskin dan pendanaan kepentingan-kepentingan sosial. Bahkan salah satu dari kewajiban setiap orang muslim adalah membagikan sebagian dari harta kekayaan mereka kepada fakir miskin atau yang dikenal dengan zakat. Mengeluarkan zakat hukumnya wajib, selain itu bersedekah juga merupakan perbuatan mustahab yang berulang kali ditekankan oleh para nabi. Mengeluarkan zakat, merupakan bukti kejujuran seseorang atas pengakuan imannya kepada Allah Swt.Dalam nilai perbuatan baik orang lain, kita dituntut untuk bersyukur kepada Allah dan termotivasi untuk melakukan perbuatan yang baik. Bahkan Rasulullah Saw mengucapkan salam dan mendoakan orang-orang mengeluarkan zakat.
• Biografi

 Nama  : Abdul Malik Karim Amrullah
Nama pena : Hamka pada tahun 1954
Lahir : 17 Februari 1908S Batang, Tanjung Raya, Agam, Sumatera Barat
Meninggal : 24 Juli 1981 (umur 73)  Jakarta
Nama pena  : Hamka
Kewarganegaraan : Indonesia
Tema : tafsir Al-Quran, fiqih (hukum Islam), tarikh (sejarah Islam), tasawuf, dan sastra
Angkatan : Balai Pustaka
Karya terkenal : Tafsir Al-AzharT, Kapal Van der Wijck, Di Bawah Lindungan Ka'bah
Pasangan : Sitti Raham, Sitti Khadijah
Orangtua  : Karim Amrullah (ayah)S Shafiah (ibu)
Kerabat : Ahmad Rasyid Sutan Mansur (kakak ipar)
Dipengaruhi : Ahmad Khatib Al-Minangkabawi, Muhammad Iqbal, Mustafa Lutfi al-Manfaluti
Mempengaruhi : Muhammadiyah dan Majelis Ulama Indonesia
• Kesan
Merangkai kata kata yang terjandung dalam durat at taubah ayat 103 dan membaca berulang ulang untuk memahami ayat yang terkandung dalam ayat tersebut.
• Peaanl
Teruslah bersedekah dan zakat agar mensucikan harta kalian dan hidup terasa nyaman dan tentram.

TAFSIR AL-AZHAR JUS XI

Disusun Oleh:
NAMA    : Choirun Nisa
NIM        : 175231040
PRODI    : SI.Perbankan Syariah  2A
MAKUL : Metodologi Studi Islam


TAFSIR AL AZHAR JUS XI
Oleh Prof. Dr. Hamka (Haji Abdulmalik Abdulkarim Amrullah)
Diterbitkan pertama kali oleh
Penerbit Pustaka Panjimas, Jakarta 1984
PP 83.021
Cetakan : Januari 2008
Desain Sampul : Handoyo
Percetakan : PT. Citra Serumoun Padi, Jakarta

• Isinnya
Kitab ini bernama Tafsir Al-Azhar jus XI, sampul  depan kitab ini berwarna hijau dan pinggirnya berwarna gold. Tulisannya berwarna kuning dan putih, di bagian bawah ada motif batik dan gambar masjid kecil. Sampul belakang kitab ini berwarna gold dan terdapat tulisan yang menerangkan tentang Tafsir Al-Azhar. Di dalam lembar pertama terdapat cover kemudian daftar isi dan kemudian penjelasaan tentang Tafsir Al-Azhar.  Dalam kitab ini kertas yang di gunakan yaitu kertas HVS dan panjang buku 15 cm dan lebar 10 cm.  Dalam tfsir ini berisi 340 halaman.

Dalam pembahasaan disini yaitu surat yang pertama pada jus 11 yaitu tentang surat at-taubah ayat 94 samapi 129. Dalam tafsir ini di bagian awal di jelaskan tentang muqadimah jus 11. Dan kemudian di lanjutkan ke penjelasaan surat-surat berikutnya yang menerangkan tentang isi tafsir al-azhar pada jus 11 ini. Dalam penulisaan ini ditulis dengan desain yang rapi, supaya pembaca bisa mempermudah memahami maksud dari isi tafsir al-azhar jus 11 ini. Di dalam pembahasaan ini saya ingin telaah satu ayat dari surat at-taubah ayat 103 yang di jelaskan di dalam tafsir al-azhar ini. Saya memilih ayat ini karena ingin lebih mengetahui apa maanfaat yang terkandung di dalam surat at-taubah ayat 103 ini.
• Pembahasan
Di dalam tafsir Al-Azhar ini saya ingin telaah satu ayat yaitu tentang surat At-Taubah ayat 103.  Surat At-Taubah yaitu yang artinya pengampunan, dan surat ke sembilan. Kandungan dari ayat ini yaitu tentang  perintah Allah kepadan umat muslim untuk mengeluarkan zakat dan bersedekah, agar harta benda yang di miliki tersebut suci, bersih dan baik untuk diri kita masing-masing.
Surat at taubah ayat 103

Artinnya : Ambillah dari harta benda mereka sebagai sedekah, untuk engkau membersihkan mereka dan mensucikan mereka dengan dia, dan sholawatkanlah atas mereka, karena sesungguhnya shalat engakau itu adalah membawa tentram bagi mereka. Dan allah adalah maha mendengar dan maha mengetahui.

Dari ayat ini yang di maksud mereka yaitu orang yang masih bercampur-campur amalanya antara amalan baik dan buruk, tetapi dia sabar kekurangan dirinnya dan ingin memperbaiki amalan tersebut. Dalam ayat ini Alah menjanjikan semoga memberikan taubat kepada mereka, maka bersabarlah dan meningkatkan martabat yang lebih tinnggi supaya sebagian harta benda yang mereka miliki untuk bersedekah. Dalam ayat ini ada hal penting yaitu salah satu sebab mengapa  manusia itu ada yang degil, dan ada juga yang masih mencampurkan amalanbaik dan buruk dan tidak insaf, akhirnya menjadi munafik dan fasik karena pengaruh harta,. Tabiat yang tumbuh pada manusia karen akeinginan memiliki harta yaitu tamak (loba), bakhil (kikir). Dalam  penjelasan ini manusia ada yang ingin mencari harta yang tidak sewajarnya bahkan tidak memandang itu halal atau pun haram yang diinginkan hanya lah mendapatv harta yang banyak untuk dirinnya. Dia terdapat ukuran kecil pada pribadi dan mendapt ukuran besar pada bangsa-bangsa. Sehingga terjadilan perang antara bangsa-bangsa dan penjajah bangsa kuat dengan bangsa yang lemah atau pemerasn tenaga manusia dan untuk melakukan penindasan terhadap perebutan  harta. Sehingga pada zaman itu timbullah ajaran Karl Mark yanmg menyimpulkan bahwa kehidupan manusia di  segala bidang tidak lain karena memperebutkan hak milik.
Dalam ayat yang di tafsirkan ini pelajaran yang di ambil dalam islam yaitu mengenai harta benda. Juga berpangkalan pada mengikis perangaki loba tamak dan bakhil karena ingin mempunyai.   Namun dalam islam  menjelaskan bahwa tuhan itu satu. Pokok kepercayaan tentang adanya tuhan, dan semua tuhan yang empunya, maka islam bukanlah meruncingkan pertentangan diantara si punya dan si tidak punya, melainkan mengajarkan supaya si kuat dan si punya diwajibkan oleh tuhan membantu yang lemah, bodoh dan miskin. Dalam ayat yang telah di tafsirkan bahwa yang di maksud perintah tuhan menyuruh mengambil sebagian harta mereka itu sebagai sedekah guna untuk membersihkan harta dan mensucikan mereka.
Jiwa harus di jaga kebersihan dan kesuciannya. Pokok kebesihan dan kesucian itu semua hanya kepunyaan allah. Dan kita hanya mengambi faedah dari harta kepunyaaan allah, oleh sebab itu zakat atau sedekah yaitu terxapat dalam 5 rukun islam. Di dalam ayat ini tuhan meyatakan kepada risulnya bahwa sholawat serta doa kepada nabi muhamad saw yang beliau berikan seketika dan beliau menyambut penyerahan sedekah atau  zakat itu membawa ketentraman bagi hati mereka. Di penutup ayat ini bersabdalh tuhan : dan allah adalah maha mendengar lagi maha mengetahui  ( ujung ayat 103). Tuhan mengatakan bahwa dia maha mendengar. Artinya sholawat nabi untuk umat itu di dengar oleh tuhan sebab di kabulkannya. Maka bertambahlah ketentraman si mukmin tadi. Dan allah mendengar suara bertaubat hambanya yang bertali pada ayat tersebut  yaitu merasa menyesal karena amalannya selama ini mereka merasa mencampurkan amalan yang buruk dengan yang baik. Dan allah mengetahui akan keihlasan hati mereka  dengan menggunakan harta karena insaf bhwa harta itu allah yang sebenarny punya dan dia hanya mengambil karna izin allah, dan sekarang di belanajakan kepada jalan yang diridhoi oleh allah dan empunya.
• Refleksi
Islam bukanlah agama ibadah, zikir dan doa saja melainkan agama kepedulian terhadap fakir miskin dan pendanaan kepentingan-kepentingan sosial. Bahkan salah satu dari kewajiban setiap orang muslim adalah membagikan sebagian dari harta kekayaan mereka kepada fakir miskin atau yang dikenal dengan zakat. Mengeluarkan zakat hukumnya wajib, selain itu bersedekah juga merupakan perbuatan mustahab yang berulang kali ditekankan oleh para nabi. Mengeluarkan zakat, merupakan bukti kejujuran seseorang atas pengakuan imannya kepada Allah Swt.Dalam nilai perbuatan baik orang lain, kita dituntut untuk bersyukur kepada Allah dan termotivasi untuk melakukan perbuatan yang baik. Bahkan Rasulullah Saw mengucapkan salam dan mendoakan orang-orang mengeluarkan zakat.
• Biografi

 Nama  : Abdul Malik Karim Amrullah
Nama pena : Hamka pada tahun 1954
Lahir : 17 Februari 1908S Batang, Tanjung Raya, Agam, Sumatera Barat
Meninggal : 24 Juli 1981 (umur 73)  Jakarta
Nama pena  : Hamka
Kewarganegaraan : Indonesia
Tema : tafsir Al-Quran, fiqih (hukum Islam), tarikh (sejarah Islam), tasawuf, dan sastra
Angkatan : Balai Pustaka
Karya terkenal : Tafsir Al-AzharT, Kapal Van der Wijck, Di Bawah Lindungan Ka'bah
Pasangan : Sitti Raham, Sitti Khadijah
Orangtua  : Karim Amrullah (ayah)S Shafiah (ibu)
Kerabat : Ahmad Rasyid Sutan Mansur (kakak ipar)
Dipengaruhi : Ahmad Khatib Al-Minangkabawi, Muhammad Iqbal, Mustafa Lutfi al-Manfaluti
Mempengaruhi : Muhammadiyah dan Majelis Ulama Indonesia
• Kesan
Merangkai kata kata yang terjandung dalam durat at taubah ayat 103 dan membaca berulang ulang untuk memahami ayat yang terkandung dalam ayat tersebut.
• Peaanl
Teruslah bersedekah dan zakat agar mensucikan harta kalian dan hidup terasa nyaman dan tentram.

metodologi. studi.islam. iain surakarta
METODOLOGI STUDI ISLAM


NAMA : Choirun Nisa
NIM      : 175231040
KELAS : PBS 2A
MAKUL: Metodologi Studi Islam

Nama Penulis   : Drs. Atang Abd. Hakim, M.A
Judul Buku       : METODOLOGI STUDI ISLAM
Tahun Terbit    : 16 Agustus 2016
Kota Terbit       : Jl. Ibu Inggit Garnasih No.40, Bandung 40252
Penerbit             : PT REMAJA ROSDAKARYA

METODOLOGI STUDI ISLAM
ISLAM DAN AGAMA-AGAMA
Studi keagamaan sering dibedakan menjadi dua yaitu religion(agama)  seperti kata kerja yang menggambarkan sikap keberagamaan atau kesalehan hidup berdasarkan ketuhanan. Kemudian religion berubah menjadi kata benda yang menjadi himpunan doktrin, ajaran  dan hukum-hukum yang telah berlaku dan di yakin sebagai kodifikasi perintah tuhan untuk manusia. Sedangkan religiositas mengarah pada kualitas penghayatan dan sikap manusia berdasarkan nilai agama yang diyakini. nilai-nilaiagama yang diykininya.
Istilah yang tepat bukan religiositas, tetapi spiritualitas, spiritualitas lebih menekankan substansi nilai-nilai luhur keagamaan dan cenderung menyembunyikan diri dari formalisme keagamaan. Kebenaran terdiri dari dua sisi yaitu: kebenaran filosofis dan kebenaran sosiologis.





Kebenaran filosofis yaitu kebenaran yang sebenarnya adalah tunggal, satu, dan tidak majemuk yaitu sesuai dengan realitas. Kebenaran sosiologis, kebenaran ini proses pencapaian dan penerjemahan realitas tertinggi membuat klaim tentang kebenaran menjadi berbeda.
A. Singnifikansi Studi Islam
Situasi keagamaan yang ada di Indonesia cenderung menampilkan kondisi keberagamaan yang legalistik-formalistik dan sehingga muncul formalisme keagamaan yang masih mementingkan bentuk dari pada isi. Kondisi ini menyebabkan kuranya agama yang dipahami sebangai paradigma moral dan etiaka dengan tujuan membebaskan manusia dari kebodohan, keterbelakangan dan kemiskinan.
 Signifikasi studi islam di indonesia adalah mengubah pemahaman dan penghayatan  tentang keislaman masyarakat muslim di Indonesia dan masyarakat beragama pada umumnya. Studi islam untuk melahirkan komunitas  yang mampu meperbaiki secara ekstern dan intern.
B. Pertumbuhan Studi Islam Di Dunia
Pendidikan islam pada zaman awal pembelajarannya  dilaksanakan di masjid-masjid. Dan tempat pusat studi islam klasik berada di  Mekah dan Madinah, Basrah dan Kufah, Damaskus dan Palestina, dan Fistat(mesir). Kota-kota tersebut merupakan tempat studi islam klasik yang dilaksanakan pada zaman dahulu.







Di Amerika studi-studi islam umumnya mengutamakan studi sejarah islam, bahasa-bahasa islam selain bahasa Arab, sastra dan ilmu-ilmu sosial.  Studi islam di amerika berada di naungan pusat studi islam Timur Tengah dan timur Dekat. Di UCLA studi islam dibagi menjadi 4 komponen yaitu:
• Doktrin dan sejarah islam
• Bahasa arab
• Bahasa islam non arab
• Ilmu-ilmu sosial, sejarah, dan sosiologi
ISLAM DAN KEBUDAYAAN
Kebudayaan yaitu kultur. Kultur merupakan memelihara, mengerjakan atau mengolah. Kebudayaan adalah suatu keseluruhan yang kompleks terjadi dari unsur-unsur yang berbeda-beda, seperti pengetahuan, moral, hukum, adat istiadat, dan segala kecakapan yang diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat. Kebudayaan juga merupakan tradisi daerah masing-masing yang menunjukkan ciri khas bagi daerah masing-masing. Kebudayaan berfungsi selama masyarakat menerimannya sebagai petunjuk perilaku yang pantas dan akhirnya mengetahu serta mengakui bahwa kebudayaan itulah yang bahwa yang merupakan hasil karya, rasa, dan cita-cita. Dan memiliki unsur-unsur ketingkatan dan kegunaan. Sebab-sebab dan syarat-syarat mempusakai pada zaman Arab Jahiliyah adalah:
• Pertalian kerabat (qarabah)
• Janji setia (muhalafah)
• Adopsi (tabani)






Pada awalnya yang mempunyai hubungan  kerabat, janji setia dan anak angkat adalah ahli waris. Dan yang mendapatkan harta pusaka yaitu yang memenuhi syarat yakni laki-lkai dan dewasa. Pada zaman islam selain pertalian nasab atau kerabat ada 3 sebab untuk mendapatkan ahartaaharta pusaka yaitu yang memenuhi syarat yakni laki-lkai dan dewasa. Pada zaman islam selain pertalian nasab atau kerabat ada 3 sebab untuk mendapatkan aharta pustaka yaitu:
• Adopsi
• Hijrah
• Mu’akhakh (persaudaraan muhajirin dan ansor)
ISLAM DAN KEBUDAYAAN INDONESIA
Di Indonesia pernah mengalami dua kebudayaan yaitu antara kebudayaan keraton dan kebudayaan populer. Dua kebudayaan ini sering di dinamakan kebudayaan tradisional. Hubungan antar islam dan keraton dalam menghadapi sufisme, syeh siti jensr keraton memilih syariah karena berfungsi untuk menjaga ketertiban sosial. Pengaruh islam dan islam dalam kebudayaan dapat dilihat pada ekspresi ritual seperti upacara pangiwahan, agar manusia menjadi mulia, upacara kelahiran, perkawinan dan kematian. Budaya islam dapat diliat dalam acara maulid nabi, seni musik qosidah dan gembus. Dari  kebudayaan tradisional ini juga masih di gunakan ataub di laksanakan bagi rakyat keraton.
PENELITIAN AGAMA DAN MODELNYA
Penelitian adalah upaya sistematis dan obyektif untuk mempelajari suatu masalah dan menemukan prinsip-perinsip umum. Penelitian juga berarti upaya pengumpulan informasi yang bertujuan untuk menambah pengetahuan.




Penelitian agama berbeda dengan penelitian keagamaan. Penelitian agama lebih mengutamakan pada materi agama sehingga sasarannya pada tiga elemen pokok yaitu ritus, mitos, dan megik. Sedangkan penelitian keagamaaan lebih mengutamakan pada agama sebagai sistem atau sebagai ajaran keagamaan yang bak dan benar dalam beragama. Penelitian keagamaan merupakan penelitian yang objek penelitian yang objeknya adalah agama sebagai produk interaksi sosial. Model-model penelitian keagamaan yaiitu:
• Analisis
• Analisis lintas budaya
• Eksperimen
• Observasi partisipatif
• Riset survei dan analisis statistik
• Analisis

metodologi studi islam

METODOLOGI STUDI ISLAM


NAMA : Choirun Nisa
NIM      : 175231040
KELAS : PBS 2A
MAKUL: Metodologi Studi Islam



METODOLOGI STUDI ISLAM
Penulis: Drs Atang Abd. Hakim,M.A
PT. Jaih Mubarok
Editor: Cucu cuanda
METODOLOGI STUDI ISLAM
ISLAM DAN AGAMA-AGAMA
Studi keagamaan sering dibedakan menjadi dua yaitu religion(agama)  seperti kata kerja yang menggambarkan sikap keberagamaan atau kesalehan dalam bermasyarakt berdasarkan ketuhanan. Kemudian religion berubah menjadi kata benda yang menjadi himpunan doktrin, ajaran  dan hukum-hukum yang telah berlaku dan di yakin sebagai kodifikasi perintah tuhan untukseluruh umat  manusia. Sedangkan religiositas lebih mengarah pada kualitas penghayatan dan sikap manusia berdasarkan nilai agama yang diyakini. Jadi disini sikap manusia diutamakan agama mana yang lebih di yakini untuk menjadi pedoman hidup bagi maniusia.


Istilah yang tepat bukan religiositas, tetapi spiritualitas, spiritualitas lebih menekankan substansi nilai-nilai luhur keagamaan dan cenderung menyembunyikan diri dari formalisme keagamaan. Dalam Kebenaran terdiri dari dua sisi yaitu: kebenaran filosofis dan kebenaran sosiologis. Kebenaran filosofis yaitu kebenaran yang sebenarnya adalah tunggal, satu, dan tidak majemuk yaitu kebenaran ini yang  sesuai dengan realitas. Kebenaran sosiologis, kebenaran ini proses pencapaian dan penerjemahan realitas tertinggi membuat klaim tentang kebenaran menjadi berbeda.
A. Singnifikansi Studi Islam
Dalam keberagamaan disini lebih mementingkan keberagamaan yang legalistik-formalistik dan sehingga muncul formalisme keagamaan yang masih  ada mementingkan bentuk dari pada isi. Kondisi ini menyebabkan kuranya agama yang dipahami sebangai paradigma moral dan etiaka dengan tujuan membebaskan manusia dari kebodohan, keterbelakangan dan kemiskinan.
 Signifikasi studi islam di indonesia adalah mengubah pemahaman dan penghayatan  tentang keislaman masyarakat muslim di Indonesia dan masyarakat beragama pada umumnya. Studi islam untuk melahirkan komunitas  yang mampu meperbaiki secara ekstern dan intern. Jadi dalam studi islam disini supaya manusia lebih mengetahui dan memahami beragama islam yang baik dan benar sesuai dengan syariat agama islam.
B. Pertumbuhan Studi Islam Di Dunia
Pendidikan islam pada zaman awal pembelajarannya  dilaksanakan di masjid-masjid.







 Dan tempat pusat studi islam klasik berada di  Mekah dan Madinah, Basrah dan Kufah, Damaskus dan Palestina, dan Fistat(mesir). Kota-kota tersebut merupakan tempat studi islam klasik yang dilaksanakan pada zaman dahulu. Di Amerika studi-studi islam umumnya mengutamakan studi sejarah islam, bahasa-bahasa islam selain bahasa Arab, sastra dan ilmu-ilmu sosial.  Studi islam di amerika berada di naungan pusat studi islam Timur Tengah dan timur Dekat. Di UCLA studi islam dibagi menjadi 4 komponen yaitu:
• Doktrin dan sejarah islam
• Bahasa arab
• Bahasa islam non arab
• Ilmu-ilmu sosial, sejarah, dan sosiologi
ISLAM DAN KEBUDAYAAN
Kebudayaan yaitu kultur. Kultur merupakan memelihara, mengerjakan atau mengolah. Kebudayaan adalah suatu keseluruhan yang kompleks terjadi dari unsur-unsur yang berbeda-beda, seperti pengetahuan, moral, hukum, adat istiadat, dan segala kecakapan yang diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat. Kebudayaan juga merupakan tradisi daerah masing-masing yang menunjukkan ciri khas bagi daerah masing-masing. Kebudayaan berfungsi selama masyarakat menerimannya sebagai petunjuk perilaku yang pantas dan akhirnya mengetahu serta mengakui bahwa kebudayaan itulah yang bahwa yang merupakan hasil karya, rasa, dan cita-cita. Dan memiliki unsur-unsur ketingkatan dan kegunaan.






Sebab-sebab dan syarat-syarat mempusakai pada zaman Arab Jahiliyah adalah:
• Pertalian kerabat (qarabah)
• Janji setia (muhalafah)
• Adopsi (tabani)
Pada awalnya yang mempunyai hubungan  kerabat, janji setia dan anak angkat adalah ahli waris. Dan yang mendapatkan harta pusaka yaitu yang memenuhi syarat yakni lala  yang memenuhi syarat yakni laki-lkai dan dewasa. Pada zaman islam selain pertalian nasab atau kerabat ada 3 sebab untuk mendapatkan aharta pustaka yaitu:
• Adopsi
• Hijrah
• Mu’akhakh (persaudaraan muhajirin dan ansor)
ISLAM DAN KEBUDAYAAN INDONESIA
Di Indonesia pernah mengalami dua kebudayaan yaitu antara kebudayaan keraton dan kebudayaan populer. Dua kebudayaan ini sering di dinamakan kebudayaan tradisional. Hubungan antar islam dan keraton dalam menghadapi sufisme, syeh siti jensr keraton memilih syariah karena berfungsi untuk menjaga ketertiban sosial. Pengaruh islam dan islam dalam kebudayaan dapat dilihat pada ekspresi ritual seperti upacara pangiwahan, agar manusia menjadi mulia, upacara kelahiran, perkawinan dan kematian. Budaya islam dapat diliat dalam acara maulid nabi, seni musik qosidah dan gembus. Dari  kebudayaan tradisional ini juga masih di gunakan ataub di laksanakan bagi rakyat keraton.




PENELITIAN AGAMA DAN MODELNYA
Penelitian adalah upaya sistematis dan obyektif untuk mempelajari suatu masalah dan menemukan prinsip-perinsip umum. Penelitian juga berarti upaya pengumpulan informasi yang bertujuan untuk menambah pengetahuan. Penelitian agama berbeda dengan penelitian keagamaan. Penelitian agama lebih mengutamakan pada materi agama sehingga sasarannya pada tiga elemen pokok yaitu ritus, mitos, dan megik. Sedangkan penelitian keagamaaan lebih mengutamakan pada agama sebagai sistem atau sebagai ajaran keagamaan yang bak dan benar dalam beragama. Penelitian keagamaan merupakan penelitian yang objek penelitian yang objeknya adalah agama sebagai produk interaksi sosial. Model-model penelitian keagamaan yaiitu:
• Analisis
• Analisis lintas budaya
• Eksperimen
• Observasi partisipatif
• Riset survei dan analisis statistik
• Analisis isi

metodologimetodologi

metodologi studi islam

METODOLOGI STUDI ISLAM


NAMA : Choirun Nisa
NIM      : 175231040
KELAS : PBS 2A
MAKUL: Metodologi Studi Islam






PENDAHULUAN
• Tujuan menulis
Tujuan menulis ini untuk mengetahui  isi atau materi di dalam pembelajaraan buku tentang metodologi studi islam, dan  selain itu agar pembaca juga mengetahui atau memahami apa itu metodologi studi islam.
• Metode penelitian
Disini saya mengambil materi ini dengan mengunakan metode  pembelajaran apa yang sudah di jelaskan di dalam buku  dan saya mempelajarinya  apa yang sudah di jelaskan di dalam buku. Jadi materi ini saya menggunakan buku referensi motodologi studi islam.
PEMBAHASAN
METODOLOGI STUDI ISLAM
ISLAM DAN AGAMA-AGAMA
Studi keagamaan sering dibedakan menjadi dua yaitu religion(agama)  seperti kata kerja yang mencerminkan sikap keberagamaan atau kesalehan hidup berdasarkan ketuhanan. Kemudian religion berubah menjadi kata benda yang menjadi himpunan doktrin, ajaran  dan hukum-hukum yang telah berlaku dan di yakin sebagai kodifikasi perintah tuhan untu manusia. Sedangkan religiositas ini mengarah pada kualitas penghayatan dan sikap hidup seseorang berdasarkan nilai-nilaiagama yang diyakininya.





Istilah yang lebih tepat bukan religiositas, tetapi spiritualitas, spiritualitas lebih menekankan substansi nilai-nilai luhur keagamaan dan cenderung memalingkan diri dari formalisme keagamaan.Kebenaran diperoleh dari dua sisi yaitu: kebenaran filosofis dan kebenaran sosiologis. Kebenaran filosofis yaitu kebenaran yang sebenarnya adalah tunggal, satu, dan tidak majemuk yaitu sesuai dengan realitas. Kebenaran sosiologis, kebenaran ini proses pencapaian dan penerjemahan realitas tertinggi membuat klaim tentang kebenaran menjadi berbeda.
A. Singnifikansi Studi Islam
Situasi keberagamaan di Indonesia cenderung menampilkan kondisi keberagamaan yang legalistik-formalistik dan sehingga muncul formalisme keagamaan yang masih mementingkan bentuk dari pada isi. Kondisi ini menyebabkan agama kurang dipahami sebangai paradigma moral dan etiakdengan tujuan membebaskan manusia dari kebodohan, keterbelakangan dan kemiskinan.
 Signifikasi studi islam di indonesia adalah mengubah pemahaman dan penghayatan keislaman masyarakat Muslim di Indonesia secara khusus dan masyarakat beragama pada umumnya. Studi islam diharapkan melahirkan komunitas  yang mampu meperbaiki secara ekster dan intern.
B. Pertumbuhan Studi Islam Di Dunia
Pendidikan islam pada zaman awal  dilaksanakan di masjid-masjid. Dan pusat studi islam klasik adalah Mekah dan Madinah, Basrah dan Kufah, Damaskus dan Palestina, dan Fistat(mesir).







Di Amerika studi-studi islam pada umumnya mengutamakan studi sejarah islam, bahasa-bahasa islam selain bahasa Arab, sastra dan ilmu-ilmu sosial.  Studi islam di amerika berada di naungan pusat studi islam Timut Tengah dan timur Dekat. Di UCLA studi islam dibagi menjadi 4 komponen yaitu:
• Doktrin dan sejarah islam
• Bahasa arab
• Bahasa islam non arab
• Ilmu-ilmu sosial, sejarah, dan sosiologi
ISLAM DAN KEBUDAYAAN
Kebudayaan yaitu kultur. Kultur merupakan memelihara, mengerjakan atau mengolah. Kebudayaan adalah suatu keseluruhan yang kompleks terjadi dari unsur-unsur yang berbeda-beda, seperti pengetahuan, moral, hukum, adat istiadat, dan segala kecakapan yang diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat. Kebudayaan berfungsi selama anggota masyarakat menerimannya sebagai petunjuk perilaku yang pantas dan akhirnya mengetahu bahwa kebudayaan merupakan hasil karya, rasa, dan cita-cita. Dan memiliki unsur-unsur ketingkatan dan kegunaan.
Sebab-sebab dan syarat-syarat mempusakai pada zaman Arab Jahiliyah adalah:
• Pertalian kerabat (qarabah)
• Janji setia (muhalafah)
• Adopsi (tabani)

Pada dasarnya yang mempunyai hubungan  kerabat, janji setia dan anak angkat
adalah ahli waris. Dan yang mendapatkan harta pusaka yaitu yang memenuhi syarat yakni laki-lkai dan dewasa. Pada zaman islam selain pertalian nasab atau kerabat ada 3 sebab untuk mendapatkan aharta pustaka yaitu:
• Adopsi
• Hijrah
• Mu’akhakh (persaudaraan muhajirin dan ansor)
ISLAM DAN KEBUDAYAAN INDONESIA
Di Indonesia pernah mengalami dua kebudayaan yaitu antara kebudayaan keraton dan kebudayaan populer. Duabkebudayaan ini sering di dinamakan kebudayaan tradisional. Hubungan antar islam dan keraton dalam menghadapi sufisme, syeh siti jensr keraton memilih syariah karena berfungsi untuk menjaga ketertiban sosial. Pengaruh islam dan islam dalam kebudayaan dapat dilihat pada ekspresi ritual seperti upacara pangiwahan, agar manusia menjadi mulia, upacara kelahiran, perkawinandan kematian. Budaya islam dapat diliat dalam acara maulid, seni musik qosidah dan gembus.
PENELITIAN AGAMA DAN MODELNYA
Penelitian adalah upaya sistematis dan obyektif untuk mempelajari suatu masalah dan menemukan prinsip-perinsip umum. Penelitian juga berarti upaya pengumpulan informasi yang bertujuan untuk menambah pengetahuan.





Penelitian agama berbeda dengan penelitian keagamaan. Penelitian agama lebih mengutamakan pada materi agama sehingga sasarannya terletak pada tiga elemen pokok yaitu ritus, mitos, dan megik. Sedangkan penelitian keagamaaan lebih mengutamakan pada agama sebagai sistem ataub sistem keagamaan. Penelitian keagamaan merupakan penelitian yang objek penelitian yang objeknya adalah agama sebagai produk interaksi sosial. Model-model penelitian keagamaan yaiitu:
• Analisis
• Analisis lintas budaya
• Eksperimen
• Observasi partisipatif
• Riset survei dan analisis statistik
• Analisis isi